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贝珠衣（泰雅语：lukkus-kaxa[1]），有宝贵衣裳或金衣裳等意思。在传统泰雅族部落中，贝珠衣不仅是交易的媒介，更是富有许多泰雅文化意涵的服饰。[2]
外型与特征[编辑]
由砗磲贝制作而成的白贝珠，再横缀或纵缀装饰在麻织布上，贝珠间彼此并排对齐，有许多种呈现方式，如珠裙、珠衣。一件长版贝珠衣约需要数万粒的贝珠缀饰，最多可达到12万粒，一般可重达约三、四公斤。
功能用途与社会意涵[编辑]
贝珠衣是泰雅族独特的衣饰文化。虽形状为裙，但其功用却不在穿着上，有以下几点功能与其背后的社会意涵：[3]
- 交易的媒介 : 贝珠衣有类似货币的功能，早期的泰雅族会以“以物易物”的交易模式来进行经济行为。
- 身份财富的象征 : 贝珠衣是泰雅族部落中最贵重的服饰，通常只有头目、族长、出草馘首最多的勇士才能穿着，和参加盛会时或结婚男女才可以穿着。[4]
- 支付婚嫁时的聘礼 : 由于贝珠衣的重量之重导致穿上也无法正常行走，渐渐失去其衣服功用，所以常用于当作支付婚嫁时的聘礼。
- 妇女织布技巧程度的最高级别 : 制作的过程非常困难，要缝制数万颗珠子在裙摆上，非常贵重，作工精细，唯有技巧高超的妇女才有办法制作贝珠衣。
- 伤害人命的赔偿费 : 由于其贵重的价值，所以也被用来当作不法行为之赔礼。
制作方法[编辑]
贝珠的来源是砗磲贝，但是现今砗磲贝被列为华盛顿公约的保育类物种，现在开采已是不可能，所以此泰雅族传统工艺渐渐流失。
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贝珠衣是两个族群工艺结合的成果，贝珠的来源是阿美族人从靠海的部落采集到的砗磲贝制成，阿美族妇女会将砗磲贝制作成贝珠，而泰雅族的族人即是他们的交易对象。泰雅族人会用不去交换阿美族作的贝珠，经两部落间的交换，再由善常编织的泰雅族妇女，花上数年的时间将贝珠织缀入衣服制成贝珠衣。[5]
复振之路[编辑]
由于近年来原住民运动兴盛，许多部落便开始了对自身原住民传统文化的复振运动。而贝珠衣的复振有以下几点案例说明：
苗栗象鼻部落的野桐工坊[编辑]
在尤玛．达陆的带领下，重制许多泰雅族传统服饰、饰品，包含贝珠衣等，并联络各方资源和台湾各大博物馆的合作。如新北市立十三行博物馆、新北市立乌来泰雅博物馆、国史馆台湾文献馆、国立台湾史前文化博物馆等。目前多家博物馆均保存、展示重制过程，让原住民族传统工艺的美学与族群文化得以延续。
儿路艺术创作工寮[编辑]
太鲁阁族艺术家东，冬．侯温带领一群部落的青少年在东华大学内开设贝珠工艺制作营，其特色是选用白瓷来代替贝珠作为材料，课程除了介绍贝珠衣的历史渊源，来有更多的食物操作。[6]
其他形式的贝珠服饰[编辑]
- 长背心
- 项链
- 珠裙
- 胸布
- 护脚布
- 头饰
- 腰饰
- 脚饰
- 腕饰
- 臂饰
- 腿饰[7]
参考资料[编辑]
- ^ https://e-dictionary.apc.gov.tw/tay/Search.htm/index_TAO.htm 泰雅语 - 原住民族语言线上词典- 原住民族委员会
- ^ 贝珠衣的工艺复振发展初探：从泰雅族的贝珠衣到所罗门群岛Langalanga人的贝珠钱的交易脉络与文化变革
- ^ 官文慧，《返本与开新：泰雅族贝珠衣之研究》论文，国立东华大学 艺术创意产业学系，民族艺术研究所，页33
- ^ 泰雅族贝壳珠的美丽邂逅 中央研究院数位典藏资源网
- ^ 《享和三年癸亥漂流台湾チョプラン岛之记》编译本，新北：国立中央图书馆台湾分馆，2011，页30
- ^ 风华再现的贝珠衣 谈泰雅族贝珠衣的历史和工艺之美
- ^ 泰雅族贝珠衣 台湾大百科全书