User:洪暄耘/沙盒
貝珠衣（泰雅語：lukkus-kaxa[1]），有寶貴衣裳或金衣裳等意思。在傳統泰雅族部落中，貝珠衣不僅是交易的媒介，更是富有許多泰雅文化意涵的服飾。[2]
外型與特徵[编辑]
由硨磲貝製作而成的白貝珠，再橫綴或縱綴裝飾在麻織布上，貝珠間彼此並排對齊，有許多種呈現方式，如珠裙、珠衣。一件長版貝珠衣約需要數萬粒的貝珠綴飾，最多可達到12萬粒，一般可重達約三、四公斤。
功能用途與社會意涵[编辑]
貝珠衣是泰雅族獨特的衣飾文化。雖形狀為裙，但其功用卻不在穿著上，有以下幾點功能與其背後的社會意涵：[3]
- 交易的媒介 : 貝珠衣有類似貨幣的功能，早期的泰雅族會以「以物易物」的交易模式來進行經濟行為。
- 身分財富的象徵 : 貝珠衣是泰雅族部落中最貴重的服飾，通常只有頭目、族長、出草馘首最多的勇士才能穿著，和參加盛會時或結婚男女才可以穿著。[4]
- 支付婚嫁時的聘禮 : 由於貝珠衣的重量之重導致穿上也無法正常行走，漸漸失去其衣服功用，所以常用於當作支付婚嫁時的聘禮。
- 婦女織布技巧程度的最高級別 : 製作的過程非常困難，要縫製數萬顆珠子在裙襬上，非常貴重，作工精細，唯有技巧高超的婦女才有辦法製作貝珠衣。
- 傷害人命的賠償費 : 由於其貴重的價值，所以也被用來當作不法行為之賠禮。
製作方法[编辑]
貝珠的來源是硨磲貝，但是現今硨磲貝被列為華盛頓公約的保育類物種，現在開採已是不可能，所以此泰雅族傳統工藝漸漸流失。
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貝珠衣是兩個族群工藝結合的成果，貝珠的來源是阿美族人從靠海的部落採集到的硨磲貝製成，阿美族婦女會將硨磲貝製作成貝珠，而泰雅族的族人即是他們的交易對象。泰雅族人會用不去交換阿美族作的貝珠，經兩部落間的交換，再由善常編織的泰雅族婦女，花上數年的時間將貝珠織綴入衣服製成貝珠衣。[5]
復振之路[编辑]
由於近年來原住民運動興盛，許多部落便開始了對自身原住民傳統文化的復振運動。而貝珠衣的復振有以下幾點案例說明：
苗栗象鼻部落的野桐工坊[编辑]
在尤瑪．達陸的帶領下，重製許多泰雅族傳統服飾、飾品，包含貝珠衣等，並聯絡各方資源和臺灣各大博物館的合作。如新北市立十三行博物館、新北市立烏來泰雅博物館、國史館臺灣文獻館、國立臺灣史前文化博物館等。目前多家博物館均保存、展示重製過程，讓原住民族傳統工藝的美學與族群文化得以延續。
兒路藝術創作工寮[编辑]
太魯閣族藝術家東，冬．侯溫帶領一群部落的青少年在東華大學內開設貝珠工藝製作營，其特色是選用白瓷來代替貝珠作為材料，課程除了介紹貝珠衣的歷史淵源，來有更多的食物操作。[6]
其他形式的貝珠服飾[编辑]
- 長背心
- 項鍊
- 珠裙
- 胸布
- 護腳布
- 頭飾
- 腰飾
- 腳飾
- 腕飾
- 臂飾
- 腿飾[7]
參考資料[编辑]
- ^ https://e-dictionary.apc.gov.tw/tay/Search.htm/index_TAO.htm 泰雅語 - 原住民族語言線上詞典- 原住民族委員會
- ^ 貝珠衣的工藝復振發展初探：從泰雅族的貝珠衣到所羅門群島Langalanga人的貝珠錢的交易脈絡與文化變革
- ^ 官文慧，《返本與開新：泰雅族貝珠衣之研究》論文，國立東華大學 藝術創意產業學系，民族藝術研究所，頁33
- ^ 泰雅族貝殼珠的美麗邂逅 中央研究院數位典藏資源網
- ^ 《享和三年癸亥漂流臺灣チョプラン島之記》編譯本，新北：國立中央圖書館臺灣分館，2011，頁30
- ^ 風華再現的貝珠衣 談泰雅族貝珠衣的歷史和工藝之美
- ^ 泰雅族貝珠衣 臺灣大百科全書