盐行天后宫
23°2′22.04″N 120°14′8.28″E / 23.0394556°N 120.2356333°E
| 盐行天后宫 | |
|---|---|
 天后宫与庙埕的市场 | |
| 基本信息 | |
| 位置 |  中华民国（台湾）台南市永康区盐行里中正南路690号 |
| 宗教 | 台湾民间信仰 |
| 主神 | 妈祖 |
| 建立时间 | 康熙卅五年（1696年）[1] 或 乾隆十四年（1749年）[2][3] |
| 地图 | |
 | |
盐行天后宫（台湾话：Iâm-hâng Thian-hiō-kiong）位于台湾台南市永康区盐行，是主祀妈祖的庙宇[4]。该庙原先位在洲仔尾，故原称洲仔尾天后宫（台湾话：Tsiu-á-bué Thian-hiō-kiong）[4]。现今样貌为民国五十七年（1968年）重建。
庙后摆设郑其仁墓前的石马与石望柱等文物，其中石马与石望柱于2015年公告为古物[5][6]。该石马有着幻化成白马精的传说。
沿革
[编辑]立庙由来
[编辑]盐行天后宫的前身“洲仔尾天后宫”，其创立年代一说是在康熙卅五年（1696年），而《台南州祠庙名鉴》则写说是乾隆十四年（1749年）[4][2]。至于方志的记载，则可追溯到嘉庆十二年（1807年）的《续修台湾县志》[注 1][4]。而该庙原本所在的洲仔尾地区，过去曾经位在台江内海旁，辟有盐场[4]。洲仔尾因而繁荣，并使得周边出现盐行、渡船头等聚落[4]。天后宫即在此背景下，创立于洲仔尾[4]。
此外天后宫的妈祖神像据说是随郑经来台的妈祖，过去洲仔尾据说有郑经别墅与陈永华花园，妈祖神像即被奉祀在陈永华花园中[7]。陈永华后裔离台后，妈祖神像仍在花园内，为附近居民所信奉[3]。直到乾隆年间，花园旧宅残破不堪，才建新庙供奉，是为洲仔尾天后宫[3]。
民间传闻洲仔尾天后宫旧址位于“真珠穴”上，据学者石万寿于1970年代访问当地人士，当地人士称洲仔尾地区的地穴有龙穴、虎穴、真珠穴、龟穴、白马穴五大地穴。龙穴由保宁宫所占，龟穴为禹帝庙旧址，白马穴经石万寿推测为郑其仁墓。而真珠穴则为天后宫故址。[8]民国四十五年（1956年）吴新荣与江家锦等人到此地时，江家锦推测此地为平埔族遗迹，所谓真珠穴的真珠可能是平埔族的饰珠，汉人占了“蕃”社，汉神就占了“蕃”庙了。[9]:177
发展
[编辑]洲仔尾重要的制盐产业，在乾隆年间由于暴雨洪水的破坏，使得洲北场与洲南场两座盐场先后迁离洲仔尾[注 2][4]。道光三年（1823年）台江内海消失后，更使得洲仔尾失去港口机能，地位逐渐被盐行取代[4]。同治元年（1862年）台南地震后，洲仔尾天后宫遭到毁弃，庙中神像移置盐行禹帝宫，庙地（一甲九分）也托禹帝宫管理[4][1]。光绪六年（1880年）妈祖圣诞时，信众曾举办盛大祭典并到鹿耳门遥向湄洲谒祖[1]。
日治末期的皇民化运动中，洲仔尾天后宫大妈神像被日本人搬到二王庙与其他神像一起“被升天”（火化）[4]。而二妈神像则被信徒藏起来，辗转送到白河关仔岭的火山碧云寺寄奉[4][1]。
二次大战后，二妈神像被迎回永康，由洲仔尾、盐行、大竹林、三崁店四个聚落轮流奉祀[4][1]。民国卅七年（1948年）四个聚落决定将倒塌废置多时的洲仔尾天后宫彻底拆除，将建材分别交由各聚落保管[4]。而原本托禹帝宫管理的庙地，则因为耕者有其田政策而放领出售[1]。
民国五十七年（1968年）在盐行重新盖了天后宫后，才将神像安奉在新的庙中[4][10][1]。民国七十三年（1984年），盐行天后宫再次重建[4][10]。并由石万寿立碑〈重建洲仔尾盐行天后宫记〉于庙内。[3]
宗教活动
[编辑]祭祀圈
[编辑]盐行天后宫前身洲仔尾天后宫是台湾县武定里公庙，为洲仔尾、盐行、大竹林、北管、花园、大桥、六甲顶、凹仔底、三崁店、埔寮、东边寮等聚落所信奉[4]。但在废置多年后，今天主要的辖庄只剩下盐行、洲仔尾、大竹林、三崁店四个聚落[4]。
绕境
[编辑]盐行天后宫的绕境为不定期举办，举行时间大多在妈祖诞辰前后，其范围主要包括永康区的盐行、盐洲、甲顶、茑松、三民等里[4]。其路线大致是盐行天后宫→盐行禹帝宫→洲仔尾保宁宫→慈灵庙→大竹林竹安宫→三崁店保灵宫→茑松三老爷宫→盐行天后宫[4]。
迎妈祖
[编辑]原先位在洲仔尾的洲北场在辗转迁移到今北门区后，搬迁到北门的盐民于咸丰年间会在每年农历六月迎请洲仔尾二妈，并让二妈鉴赏七月的普渡[4]。而同样辗转迁到北门区的濑东场，也参与迎妈祖的活动[4]。
早期的“迎妈祖”，是由洲北场（北门、旧埕）的“永隆宫”迎请，一段时间后再由濑东场（井仔脚）“兴福宫”（今名“泰安宫”）接请过去祭祀，之后再送回洲仔尾[4]。后来为求公平，改成两地轮流，即一年“洲北迎，濑东送”，一年“濑东迎，洲北送”[4]。二次大战后，北门与旧埕两地意见不和，旧埕退出自行迎妈祖[4]。此后轮流制又改回固定制，由井仔脚迎，北门送[4]。
但在1993年北门与井仔脚因妈祖驻驾日数与盐行天后宫协商不成，结果两地因而断香[4]。直到2011年，永隆宫再次迎请妈祖，但这次只有北门一地独自迎请[4]。
文物
[编辑]| 郑其仁墓前石马 郑其仁墓前石望柱 | |
|---|---|
 郑其仁墓前石马 | |
| 位置 | 盐行天后宫后方 |
| 规格 | 数量：各1件 |
| 官方名称 | 郑其仁墓前石马 郑其仁墓前石望柱 |
| 类型 | 登录等级：古物（一般古物） 登录种类：生活及仪礼器物－其他 |
| 评定时间 | 2015年5月11日[5][6] |
盐行天后宫后方，除了有公告为“一般古物”类文化资产的郑其仁墓前石马与石望柱[注 3]，于2015年5月11日公告为古物。[5][6]另外还有郑其仁妾黄氏的寿域碑[4]。
此外庙中还有依据《续修台湾县志》之记载仿古新刻的〈新建塭岸桥碑记〉碑，[注 4]记载乾隆三十一年（1766年）时任台湾知府蒋允焄因洲仔尾地区交通困难，而“捐俸率先”建筑洲仔尾塭岸桥与长堤的事迹。[10][13][1]
石马成精传说
[编辑]
而关于郑其仁墓的石马，有着白马精的传说[14]。据说郑其仁墓的墓址，过去是郑成功与郑经父子坟墓的所在地（另一说是郑克𡒉墓址[4][8]），石马即是当时的文物[14]。该地据说是白马穴，墓前两匹石马得到灵气后常在夜间巡逻[14]。后来清政府将郑氏灵柩迁走，石马等物后来被郑其仁墓所用[14]。此后传说石马不愿替郑其仁守墓，因而四处作怪[15]。之后附近居民发现原来是这两匹石马在作怪，乃打断了石马前腿[14]。不过关于石马断腿的原因，另有一说可能是林爽文子弟兵的后代对郑其仁心怀怨恨而报复所致[16]。
而这对石马，其中一匹于1933年出土后被移置到赤嵌楼展示（即赤崁楼石马），另外一匹则于于1977年2月由学者石万寿、周泰宏、郭德铃等人考古挖出，放置到盐行天后宫后方展示。[注 5][14][15]
其他
[编辑]- 有故事说盐行天后宫的赵府元帅与洲仔尾保宁宫的保生大帝某日在讨论某个处在弥留状态之人的生死，保生大帝人为此人已经没救，但赵府元帅认为只要能将药灌下去便尚有希望[17]:140。后来依赵府元帅之意见重新煎药，将药灌入该人口中后，该人果真救活[17]:140。李志祥〈洲仔尾采访考察录〉一文这则故事与“妈祖、大道公斗法”故事的意义相同，而由赵府元帅的意见为是这一点暗示不用妈祖出面，文斗方面便已得胜，暗示妈祖的法力更为高超[17]:140。
注释
[编辑]- ^ 《续修台湾县志‧卷二》：“按天后庙祀，所在多有。官建者尚有鹿耳门庙；康熙五十八年，文武官公建，经历王士勷董其事。今总镇爱新泰重修。又，道署、府同知署皆有庙。其附郭者，如镇北坊水仔尾，俗呼小妈祖宫；则始初庙祀也。郡守蒋允焄、蒋元枢皆尝修焉。又宁南坊上横街庙，名曰温陵祖庙；泉人建。又西门外镇北坊有妈祖楼，其街以楼得名。又海边砻米街船厂、砖仔桥及武定里洲仔尾、新昌里濑北场皆有庙，他如澎湖各澳，有不胜载者。”
- ^ 洲北场在乾隆廿三年（1758年）之后迁走，洲南场则在乾隆五十三年（1788年）之后迁走[4]。
- ^ 1977年2月16日由学者石万寿与周泰宏所发现[11]。
- ^ 乾隆丙戌年（乾隆三十一年，1766年）蒋允焄所撰文题刻。内文指洲仔尾地区由于春夏两季豪雨泛滥，河水上涨，造成洲仔尾地区来往交通困难。时任台湾知府的蒋允焄遂“捐俸率先”展开防水工程。唯根据乾隆三十六（1771）年所立的〈蒋公堤功德碑记〉内容，由于缺乏后续管理维护，在数年后蒋允焄再次来到洲仔尾时，已是“堤岸坍塌，桥梁损毁，无有修者”。[12]
- ^ 据石万寿〈洲仔尾郑墓遗址勘考报告〉所载，当时台南县政府不愿编列预算，希望地方人士先行垫付，待日后预算编列后偿还。然而地主过年后耕种在即，且县政府是否核准仍有问题。最后郭德铃提出地方人士自由发掘，县府默认，出土物由地方保管的方案。获得同意，并由盐行村长林志铭以盐行天后宫的经费拨用。[8]
参考文献
[编辑]
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 范胜雄 等著. 《鹽溪合水趣府城：鹽水溪文化資產特展圖錄》. 台南市: 台南市文化资产保护协会. 2012-12: 页191─192. ISBN 978-986-84830-7-1.
- ^ 2.0 2.1 相良吉哉. 《臺南州祠廟名鑑》 嘉邑城隍庙2002年3月再版. 台南市锦町二丁目七七番地: 台湾日日新报社台南支局. 1933-08-18: 页60 （日语）.
- ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 石万寿. 《樂君甲子集》〈重修洲仔尾鹽行天后宮記〉. 台南市政府文化局. 2004-03: 页609－611. ISBN 957-01-6745-9.
- ^ 4.00 4.01 4.02 4.03 4.04 4.05 4.06 4.07 4.08 4.09 4.10 4.11 4.12 4.13 4.14 4.15 4.16 4.17 4.18 4.19 4.20 4.21 4.22 4.23 4.24 4.25 4.26 4.27 4.28 4.29 4.30 张耘书. 《臺南媽祖信仰研究》. 台南市政府文化局. 2013-12: 页228─233. ISBN 978-986-03-9415-3.
- ^ 5.0 5.1 5.2 鄭其仁墓前石馬. 文化部文化资产局. [2016-06-19]. （原始内容存档于2016-08-07）.
- ^ 6.0 6.1 6.2 鄭其仁墓前石望柱. 文化部文化资产局. [2016-06-19]. （原始内容存档于2016-05-12）.
- ^ 鹽行天后宮簡介. 永康区公所. [2016-06-19]. （原始内容存档于2017-12-08）.
- ^ 8.0 8.1 8.2 石万寿. 〈洲仔尾鄭墓遺址勘考報告〉. 《台湾文献》. 1978-12, 二十九卷四期.
- ^ 吴新荣. 《震瀛採訪錄》. 远景出版社. 1891年10月.
- ^ 10.0 10.1 10.2 李丽菁. 《臺1線的鄉愁 從上茄苳到二層行》. 台南市政府文化局. 2014-12: 页281、282. ISBN 978-986-04-3024-0.
- ^ 〈臺南北郊洲仔尾石馬墓 另一石馬出土：鄭成功移葬南安．鄭其仁續葬該處〉. 《中央日报》. 1977-02-17: 第七版.
- ^ 卢泰康. 《文化資產中的古物研究與鑑定－臺南瑰寶大揭密》〈蔣公堤功德碑〉. 五南出版. 2017-07: 页225－237.
- ^ 新建塭岸橋碑記. 台湾记忆. 国家图书馆. [2016-06-19]. （原始内容存档于2017-04-06）.
- ^ 14.0 14.1 14.2 14.3 14.4 14.5 石万寿. 《樂君甲子集》〈洲仔尾遺址勘考後感〉. 台南市政府文化局. 2004-03: 页425－430. ISBN 957-01-6745-9.
- ^ 15.0 15.1 谢礼仲. 〈都是「斷腿馬」 際遇大不同 「尋找鄭成功」超有趣〉. 今日新闻网. 2011-04-26 [2016-06-19]. （原始内容存档于2017-04-06）.
- ^ 陈正一. 〈石馬會跑？網路講古多謬誤 赤崁樓石馬斷腿：前府城文獻委員會楊森富考證應為林爽文後代所為〉. 《中华日报》. 2003-10-28: 21 台南焦点.
- ^ 17.0 17.1 17.2 李志祥. 〈洲仔尾採訪考察錄〉. 《南瀛文献》 (台南县政府). 2009-09, 第八辑. ISSN 1812-7223.
- 李志祥著、黄国隆发行. 花園媽：鹽行天后宮誌. 台南: 永康盐行天后宫. 2019年4月.
