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巴御前

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巴御前
《巴御前出阵图》,藏于东京国立博物馆
出生不详
日本东山道信浓国
逝世不详
墓地滋贺县大津市长野县木曾郡木祖村
民族大和人
年代平安时代
雇主源义仲
配偶源义仲
儿女义高日语源義高 (清水冠者)义重日语源義重 (朝日次郎)义基日语源義基 (木曾義基)[1][2]源义宗日语木曾基宗
父母父:中原兼远、母:千鹤御前日语千鶴御前 (中原兼遠の妻)
亲属兄弟:樋口兼光今井兼平今井兼光日语今井兼光
巴御前的艺术形象

巴御前(日语:巴御前ともえごぜん Tomoe Gozen,生没年不详),约活动于12世纪前后,是平安时代末期信浓国的女性。据说她是一名女武者。(鞆,Tomo)、鞆绘(鞆絵,Tomoe)。根据‘平家物语’记载,她是侍奉源义仲的女武者;‘源平闘诤录日语源平闘諍録’记载,她是樋口兼光的女儿;‘源平盛衰记日语源平盛衰記’记载,她是中原兼远的女儿、樋口兼光、今井兼平的姊妹、源义仲的[注 1]。义仲失败后,她的行踪不明,其后事迹众说纷纭;后经过不断演化,成为日本文学作品中所塑造的英雄人物之一。[3]

人物像

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军记物语‘平家物语’的‘觉一本’只出现在“木曾最期”一章中,木曾四天王源义仲一起参与讨伐平氏的行动,在源平合战中被描绘成一位拥有强大力量和强弓的女武者。 “木曾殿从信浓带来了两个侍女[注 2],一个叫巴,另一个叫山吹日语山吹御前。山吹被好好照顾著留在都城里[注 3]。其中巴更是肤色白皙、头发长、相貌出众。更是强弓精兵、一人当千。”在宇治川之战的记载中,义仲失败后,最后只剩下他自己、今井兼平、巴御前、手冢光盛日语手塚光盛和手冢别当5人,但巴御前竟然没有被打倒。义仲对巴说:“你是女性,所以你想逃到哪里就逃到哪里。我已下定决心要战斗到底,如果最后连女性都带在身边,那就不太好。”巴虽然不愿意离开,但被义仲再三劝说,最后才说:“让我最后再尽一份力吧。”在这时,有名的敌将御田(恩田)八郎师重出现,巴便骑着马冲向他,砍下他的首级。之后巴脱下铠甲,逃往东国,从此在故事中消失踪影。

在八坂流的‘百二十句本’中,巴在击退追兵后,被义仲劝说要退走,她认为最后的奉公就是为后世祈福,于是朝东方而去,下落不明。而在‘长门本’中则说,巴在逃亡后,定居于越后国的友杉,并成为尼姑。

被认为保留最原初形式的‘延庆本’记载,巴从小就与义仲一同成长,擅长武术格斗,是义仲锻炼的练习对象。长大后她也被召唤参加战斗。当义仲势力仅剩7人时,巴就从左右两侧包夹攻击敌军,结果令两名武者头颅被扯掉而死亡。到粟津之战时,义仲势力只剩下5人,但巴已下落不明,不知是死在战场上还是逃脱。

在‘源平盛衰记’中,巴也被记载为俱利伽罗峠之战的大将之一。在横田河原之战日语横田河原の戦い中,她更是讨伐了7名武士,建立很高的声名(‘长门本’也有类似的描述)。在宇治川之战中,描述巴与畠山重忠日语畠山重忠的战斗。当重忠问及半泽六郎巴是谁时,他答道:“她是木曾殿的奶娘,名叫巴,是中三权头的女儿。她擅长射箭,骑马也很熟练。虽然是奶娘,但却是主公的爱妾,在家中照顾少年,到了战场上却是一方大将军,威名不逊于今井、樋口兄弟,是一位令人敬畏的人物。”在这里,描述巴与敌将的对决,以及她最后与义仲的告别更加详细。提到“木曾殿有两位女将军,一位是葵,她在去年春天的砺并山合战(砺并山の合戦)中阵亡”,在击败内田三郎家吉后,义仲告诉巴:“我去年春天离开信浓时抛下妻子,至今再也没能见面,真是万分悲伤。所以我想,在最后这一役中为世人知晓这个消息,或许也算是我的最后一份奉公吧。请你赶紧偷偷逃去信浓,将这件事告诉大家”说完,她便离开战场。据说,在逃亡后,巴被源赖朝召到镰仓,成为和田义盛日语和田義盛的妻子,生下朝比奈义秀日语朝比奈義秀[注 4]。之后在和田合战后,她到越中国砺波郡福光日语福光町石黑氏日语石黒氏隐居,出家修行,精勤追悼亡夫、父母以及儿子的菩提,最终以91岁高龄圆寂。

虽然‘觉一本’中没有记载她的年龄,但‘百二十句本’中是22、23岁,‘延庆本’中是30岁左右,‘长门本’中是32岁,‘源平盛衰记’中是32岁。

史实以外

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巴御前这个角色只出现在军记物语‘平家物语’和‘源平盛衰记’中,在当时的一手史料以及镰仓幕府所编纂的‘吾妻镜’中,都没有确认到她的存在。她作为一位女武将的描述也令人存疑,很可能是文学创作的虚构成分。在‘平家物语’中,对巴御前的描述非常简略,也未提及与义仲的关系,但在后来编撰的‘源平盛衰记’中,她的人物形象则被大幅增添和刻画。

不过,在‘吾妻镜’中有记载,越后城氏日语城氏 (平氏)的一族板额御前,在作为讨伐军一员时表现出色,给予敌军重大损害。这显示,当时信浓和甲信越地区的武士家庭,女性也接受了一线级的战斗训练,能够参与实际作战。在镰仓时代,男女平等的财产分配制度也使得女性参与战斗的情况得到承认[注 5]

此外,在神话故事中,也有很多女性参与战斗的例子,如神功皇后崇神天皇时代统治期间叛乱的武埴安彦命及其妻吾田媛,以及随日本武尊东征的弟橘媛等,以当时的女性参加战斗并不罕见。对于巴御前的情况,《源平盛衰记》也描述她“额上戴天冠”,暗示她具有一定的宗教性特质。该书又称巴与义仲的乳母子,这与柳田国男提出的“妹之力日语妹の力”概念也有相关联[注 6]

异说

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作家海音寺潮五郎推测,由于金刺氏日语金刺部氏的据点山吹城的存在,巴和山吹可能是义仲支持势力中原氏日语中原氏 (木曽)和金刺氏家族中,派遣出来担任副官或秘书官的优秀女性[注 7]

明治时代的自由民权运动武居用拙日语武居用拙在他的著作‘岐苏古今沿革志’中记载如下:从小接受皇别日语皇別的中原兼远精心教育的人物有木曾义仲、巴御前、今井兼平、樋口兼光。义仲起兵后,能战斗的女性只有巴一人。作为义仲的贴身侍从与他共同生存、共同战斗,是巴的愿望所在。在军记物语‘源平盛衰记’中,巴被描述为兼远的女儿,成为义仲的妾侍。但现实来看,皇别的兼远决不可能将自己的女儿降为妾侍(游女或便女)。义仲的贴身侧室应该就是巴。而且巴早在义仲起兵前就已经生下义高,说明她原本是义仲的正室。到义仲起兵时,能够作战的只有巴,她不得不成为义仲的贴身侍从,与他共同奋战。巴御前的形象只出现在‘平家物语’和‘源平盛衰记’这些军记物语中,在当时的一手史料或镰仓幕府编纂的‘吾妻镜’中都找不到她的记录。‘源平盛衰记’很可能包含大量文学虚构成分。作为败者,他们将妾侍和正妻搞混淆,这无疑是一种侮辱和凌虐;正确的情况应该是,他们将(地方豪族的女儿或败者的女儿)纳为妾侍,而(同盟国的女儿或皇族的女儿)则作为正室[1]

墓所

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据说是巴御前的墓。义仲寺。

目前在各地仍保留有被认定为巴御前墓碑的墓地。主要地点如下所示。

  • 义仲寺日语義仲寺滋贺县大津市) - 根据寺庙的传说,巴御前在近江粟津的村落中,为了祭拜战死的义仲而修建茅蓬庵居。[6]。别名‘巴寺’。寺庙内有一座被称为巴冢的墓地,据信就是巴御前的墓。
  • 徳音寺日语德音寺长野县木曾郡木曾町) - 木曾一族的菩提寺。寺庙内有义仲、义仲之母・小枝御前日语小枝御前、巴御前、樋口兼光、今井兼平等人的墓。
  • 巴冢公园(富山县南砺市) - 南砺市的福光日语福光町地区,据‘源平盛衰记’等记载是巴御前长眠的地方。公园内有一座据说埋葬她遗体的冢。旁边种有一棵高12米、树干周围3米的松树,是该市指定的天然纪念物。每年10月22日,也就是传说中巴御前忌日当天,都会在此举办“巴忌”的追悼活动。[7]
  • 倶利伽罗县定公园(富山县小矢部市) - 倶利伽罗峠之战的古战场。公园内有巴冢和葵冢两座墓碑。葵御前是与巴御前一同效忠于义仲,并在倶利伽罗峠之战中牺牲的人物。传说巴御前临终时曾说:“我死后,请将我葬在砺波山上的葵冢旁边”。[8]。这片区域被指定为“葵冢・巴冢古坟群”,列为埋藏文化资产。
  • 出丸稻荷神社(新潟县上越市) - 当义仲在近江之战中阵亡时,巴出家为尼姑并搬到高田。传说她在出丸隐居并结束自己的生命以安慰义仲的灵魂。[9]。寺庙内的宝箧印式塔据说是巴御前的墓。
  • 善荣寺(神奈川县小田原市) - 据说,巴御前为了祈求木曾义仲和和田义盛的菩提而建造这座神社。寺庙内有木曾义仲和巴御前的五轮塔

此外,神奈川县横须贺市还有五轮塔(同市岩户)和冢(同市森崎),据说是巴御前的坟墓。[10]

图像

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登场作品

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小说
传统艺能
影视剧
歌谣
漫画
游戏

少女战争

脚注

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注释

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  1. ^ 常被误写为义仲的妻子,但她并不她是的妻子。在‘平家物语’中,义仲在京都娶松殿基房的女儿(被认为是藤原伊子日语藤原伊子)作为妻子。而在‘源平盛衰记’中,除了在京都娶了基房的女儿为妻外,义仲还表示他最惦念的是无法再次见到信农的妻子巴。
  2. ^ 日语:便女(びんじょ),文字上意思是“便利的女人”,她们会在战场上与男性一样战斗,在本营里则会照顾武将的起居生活(包括性行为在内)。有时“便女”也被解释为“美女”。当时这些角色也常常由长相俊俏的少年“宠童”来扮演。
  3. ^ 因生病。
  4. ^ 对照‘吾妻镜’记载,义仲灭亡时,义秀已经9岁,所以巴生下义秀这一说并不符合年代。另外,‘源平盛衰记’中记载巴成为义盛的妻子,但‘平家物语’其他各本并未提及此事。
  5. ^ 虽然时代稍晚,但在南北朝时代的画卷‘慕归绘词’(慕帰絵词)中,也有描绘身着战甲的女性武者的画作。[4]
  6. ^ 关于这一点,细川凉一日语細川涼一认为,‘平家物语’所描述的女武者巴的勇武,不像是作为义仲的妻子,而更接近于柳田国男所说的“妹之力”。因为尽管身份地位有别,但巴从小和义仲一起生活饮食,可以视为兄妹关系。正因如此,巴无法以“妹之力”来守护义仲,最终只能“哭泣道歉(泣く泣くいとま申して)”(百二十句本)离开义仲的身边。[5]
  7. ^ 海音寺可能将义仲的便女和妻搞混。至少义仲的正妻是存在,与巴、山吹是分别的人物。在‘平家物语’中,义仲在京都娶松殿基房的女儿藤原伊子日语藤原伊子为妻;而‘源平盛衰记’则提到,除了在京都娶基房的女儿,义仲还对巴说自己很遗憾无法再次见到在信浓的妻子。

出典

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  1. ^ 1.0 1.1 武居用拙日语武居用拙‘岐苏古今沿革志’(1890年)
  2. ^ 今井善兵卫日语今井善兵衛著‘更生农村 : 北橘村の実情 ’(日本评论社、1935年)
  3. ^ Deal,William E.(2007).Handbook to Life in Medieval and Early Modern Japan.Oxford University Press,USA.ISBN 9780195331264.
  4. ^ 慕帰絵詞(模本). 东京国立博物馆研究情报アーカイブズ. [2021-08-06]. 
  5. ^ 细川凉一, 女の中世:小野小町・巴・その他, 日本エディタースクール出版部, 1989-08, ISBN 4-88888-154-5 
  6. ^ 義仲寺(ぎちゅうじ)とは. コトバンク. [2021-07-30]. (原始内容存档于2024-05-16). 
  7. ^ 巴御前をしのび法要 福光・巴塚公園. 中日新闻. 2020-10-18 [2021-07-30]. (原始内容存档于2024-05-16). 
  8. ^ 巴塚・葵塚 「見て来て体験メルヘンおやべ」. 小矢部市観光协会. [2021-07-30]. (原始内容存档于2024-04-13). 
  9. ^ 当地资讯板为“伝 巴御前の墓”。
  10. ^ 横须贺文化协会, 三浦半島的口碑船説百選, 横须贺文化协会: 20, 1958 

参考文献

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关连项目

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延伸阅读

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外部链接

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