西學中源說
西學中源說，是一種學說，指西方的文明或科學文化源於中國古代[1]，興起於明清之際西學東漸時，至晚清，西學大規模進入中國，此說再次盛行[2]。
歷史[編輯]
明朝後期，隨着天主教傳教士來華，傳入了西方學術。圍繞着「西學」及「中學」，產生了種種爭論。西學中源說即是其中一種。
明末中國文人對外界較為無知，嚴防夷夏之辨。耶穌會傳教士利瑪竇為了有利於傳教，不僅以中國儒家經典佐證基督教教義，也提出西方科學和中國上古科學的相通之處[3]。仰慕西學的中國學者也多附和此說法：李之藻便以曾子「天員地方」之說與西方地圓說相互印證、徐光啟指出西洋測量諸法與《周髀》和古《九章》中的「句股」、「測望」等方法略同、熊明遇也以為西學是「古神聖蚤有言之者」，並將《黃帝內經》中歧伯的「地在天中，大氣舉之」之說同西洋地圓說相提並論[3]。
其中，熊明遇認為中西學說吻合，進而推斷西方天文學是從中國上古傳去，可能是西學中源說的最早提倡者[3]。此外，明末清初的學者方孔炤、方以智、方中通、黃宗羲、王夫之、王錫闡、陳藎謨、等均支持西學中源說，其中有提倡吸收西學的，也有黜拒西學的[3]。
到了清初，中西學之爭頗為激烈，導致清初歷算學者（如楊光先）於西學的排斥和疑慮感較明末士人（如徐光啟等）遠有過之[4]。但康熙曆獄事件使康熙帝崇信西方天文學及數學，並曾向耶穌會士南懷仁、白晉、張誠等傳教士學習西學[5]。康熙的著作《三角形推算法論》，對於西學中源說的推廣起到過要作用[5]。經過康熙的提倡和梅文鼎的論述，西學中源說成為欽定的論點，影響於清代學術甚巨[5]。
鴉片戰爭後，西學中源說在清末再次盛行，提倡變法的洋務派奕訢、李鴻章、郭嵩燾等都支持西學中源說[6]。此外，也有學者通過西學中源說來否認西學，堅持中學的正統地位[6]。此時期支持西學中源說的著作，有劉岳雲的《格物中法》和王仁俊的《格致古微》等[6]。
影響[編輯]
有學說認為，中西文明碰撞以來，一部分主張學習西方的人，為了破除阻力，提出西學中源，把一切需要引進的西學都說成是中國古已有之，現在不過是「禮失求諸野」，不必大驚小怪，更不是離經叛道。[7][8][9] 持此觀點的學者認為，清初天文學家對於天主教持排斥心理，但又不可否認中國傳統歷算學已大為落後於西方數學[4]。在此背景下，清初的數學家們得益於「西學中源」思潮，得以學習西方數學知識，而不至於有數典忘祖的風險[4]。
相反，也有學說認為，「西學中源說」阻礙了中國對西學新知識的吸收[4]。如阮元所編《疇人傳》因秉持「西學中源說」，對西方科學的理解和接受就出現了偏差[4]。
西學中源說後來也被一些「阿Q」式的人用來搞狹隘民族主義的自吹自擂。[10][11]
參考條目[編輯]
參考文獻[編輯]
- ^ 明清之际“西学中源” – 国学网. 國學網. [2021-11-01]. （原始內容存檔於2021-11-01） （中文（中國大陸））.
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- ^ 反“西學中源”何以反了自身？--理論-人民網. 人民網. [2021-11-01]. （原始內容存檔於2021-11-01）.
- ^ 中西异同视角下的“西学中源”说——兼论晚清“《格致古微》时代”的思想光谱_观点. 搜狐網. [2021-11-01]. （原始內容存檔於2021-11-04） （英語）.
- ^ 袁偉時：當前中國民族主義逆流管窺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
- ^ 西学中源论:晚清知识分子的心理安慰剂. 網易. 2018-10-13 [2021-11-01]. （原始內容存檔於2021-11-02）.
- ^ “西学中源”说与晚清早期驻外使节的文化心态. 中國社會科學網. [2021-11-01]. （原始內容存檔於2021-11-04）.
- ^ 东学西传、西学东渐和中西融合-新华网. 新華網. [2021-11-01]. （原始內容存檔於2021-11-02）.