经方
经方，中医术语，有两种意义，一是指以《汤液经法》为代表的医家在治疗过程中发现确有疗效的“经验之方”，一是指在张仲景著作《伤寒论》、《金匮要略》中使用过的“医经之方”。验方用于指“经验之方”，但与《汤液经法》不全属同一理论系统。[1]
在明清之前，经方一词主要是指“经验之方”，在汉朝时曾经存在的经方派，所指的也是前者。在清朝初叶，出现另一支，尊古的经方派，他们称张仲景著作使用过的方剂是“经方”，而后世医家及温病学派设计的方剂则是“时方”，他们推崇使用经方而轻视乃至贬斥时方。因为他们的影响，近代中医界所说的经方，其意义则转而成为后者，张仲景医经之方。
发展历史
[编辑]在中国历史上，在先秦两汉时期，《汉书·艺文志·方技略》中所记载了四个主要的医学流派，亦即“医经、经方、神仙、房中”四家。[2]其中，经方十一家的著作，包括《五藏六府痹十二病方》三十卷、《五藏六府疝十六病方》四十卷、《五藏六府瘅十二 病方》四十卷、《风寒热十六病方》二十六卷、《泰始黄帝扁鹊俞跗方》二十三卷、《五藏伤中十一病方》三十一卷、《客疾五藏狂颠病方》十七卷、《金疮疭瘛方》三十卷、《妇女婴儿方》十九卷、《汤液经法》三十二卷、《神农黄帝食禁》七卷，原书今俱已失传。梁代·陶弘景曾经亲眼见过《汤液经法》，从中摘抄部分方剂，写成《辅行诀脏腑用药法要》一卷。
经方的另一种说法，也是现今中医学界最为普遍的说法[来源请求]，是指中国汉朝张仲景所著《伤寒杂病论》（后世分为《伤寒论》及《金匮要略》二书）所记载之方剂。乃是相对于宋、元以后出现的时方而言的。其中《伤寒论》载方113首，《金匮要略》载方262首，除去重复的，共计178方，用药151味。经方是“医方之祖”，后世中医学家称《伤寒杂病论》为“活人之书”、“方书之祖”，赞誉张仲景为“医圣”。古今中外的中医学家常以经方作为母方，依辨证论治的原则而化裁出一系列的方剂。经方的特点可概括为“普、简、廉、效”。使用这种经方的医家，通常也被称为伤寒学派，在中国北方具有主导地位[来源请求]。
先秦两汉
[编辑]伤寒学派
[编辑]经方分类
[编辑]- 桂枝汤类
- 麻黄汤类
- 葛根汤类
- 柴胡汤类
- 泻心汤类
- 白虎汤类
- 承气汤类
- 陷胸汤类
- 抵当汤类
- 五苓散类
- 苓桂剂类
- 四逆汤类
- 理中汤类
- 附子汤类
相关文献
[编辑]- 明·吴绶，《伤寒蕴要全书》
- 清·徐彬，《伤寒原方发明》
- 清·文梦香，《百一三方解》
- 清·魏念庭，《金匮要略方论本义》
- 清·莫文泉，《经方例释》
后世验方
[编辑]参见
[编辑]外部链接
[编辑]- 中药方剂图像数据库 Chinese Medicine Formulae Images Database （页面存档备份，存于互联网档案馆）香港浸会大学中医药学院
参考文献
[编辑]- ^ “验方”一词可见于唐《备急千金要方》，以“大验方”、“神验方”区分有效程度。南宋有《叶氏录验方》、《洪氏集验方》等以“验方”为题的著作。
- ^ 汉书·艺文志·方技略：医经者，原人血脉经络骨髓阴阳表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。至齐之得，犹慈石取铁，以物相使。拙者失理，以愈为剧，以死为生。[...]经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。故谚曰：“有病不治，常得中医。”[...]房中者，性情之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰：“先王之作乐，所以节百事也。”乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命。[...]神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王之所以教也。孔子曰：“索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。”[...]今其技术晻味，故论其书，以序方技为四种。
钱超尘著，《伤寒论文献通考》，北京：学苑出版社，1999重印，ISBN 7507705579
黄煌著，《经方的魅力》，北京：人民卫生出版社，2006年第一版，2009重印。ISBN 978-7-117-07487-2