佛教用语列表
| 佛教 |
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本條目列出與佛教相關的部分術語和條目，以英文字母順序排列。
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| 注音符號： | ㄅ ㄆ ㄇ ㄈ ㄉ ㄊ ㄋ ㄌ ㄍ ㄎ ㄏ ㄐ ㄑ ㄒ ㄓ ㄔ ㄕ ㄖ ㄗ ㄘ ㄙ 一 ㄨ ㄩ ㄚ ㄛ ㄜ ㄝ ㄞ ㄟ ㄠ ㄡ ㄢ ㄣ ㄤ ㄥ ㄦ |
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[编辑]- 三宝
- 三法印、三相
- 三毒
- 三十七道品
- 三苦
- 三界
- 三無漏學
- 三藏
- 三藏法师
- 三轉法輪
- 色 (佛教)
- 色界
- 僧官
- 僧伽
- 僧阶
- 上座部
- 上座部佛教
- 声闻
- 舍利
- 尸羅
- 世間法、世間
- 十大弟子
- 十八罗汉
- 十八界
- 十二處
- 十二因緣
- 十六罗汉
- 释迦牟尼
- 首楞嚴經
- 思惑
- 四大部洲
- 四聖谛
- 四生
- 四加行
- 四念處
- 四向四果
- 四众
T
[编辑]W
[编辑]- 唯识
- 我 (佛教)
- 我見
- 我所
- 我執
- 卐字（萬字）
- 亡人落道
- 無常 (佛教)
- 無記
- 無明
- 無色界
- 無始無明
- 無為法
- 無我
- 無餘涅槃
- 無住處涅槃
- 五道
- 五方佛
- 五盖
- 五根
- 五戒
- 五色 (佛教)
- 五識
- 五十二位
- 五时八教
- 五位百法
- 五陰
- 五濁
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[编辑]部分釋義
[编辑]盖
[编辑]翻译为汉语“盖”的佛学术语有两种[3]：
一种是梵语nīvarana或āvarana，义爲覆障，意味着把清静的心覆盖起来，也就烦恼的意思。
第二种是梵语chattra，巴利語chatta，义爲伞，可译为伞盖；作为庄严佛具时，也叫幡盖、天盖。
头燃
[编辑]所谓的“烦恼”，一向被比喻为烧尽身心的火焰。这种强烈的烦恼之火，迫在眉睫，如同燃烧在头上，也就是所谓“头燃”。理解到轮回众生皆有如此烦恼，理所当然的会想扑灭头上的火，再无一刻闲暇用来遊玩，应该入于佛道，扑灭烦恼焰，这叫“如救头燃”。
变相
[编辑]“变相”，也被译成“变”、“神变”、“经变”、“变相图”等，密教则称为“曼陀罗”，原本是佛陀、圣人变化姿容，渡化众生之意，转而指用绘画、雕刻等艺术方式记录佛教故事、经文，描绘地狱及净土的画面。
法臘
[编辑]法腊，也称戒腊、夏腊。指自从受具足戒（即比丘戒）已过去的年岁数目；或比丘每年参加结夏安居，共参加的年岁数目。是佛教僧团身份、僧阶高低的参考标准之一。[4][5]
僧人出家後先当沙弥，到了二十岁以上，可受具足戒，受戒後称为比丘（女性爲比丘尼）。比丘每年三月必须参加僧团结夏安居，足不出户，不伤虫蚁，行布萨（诵戒）、忏悔。
螺髮
[编辑]佛教传说佛陀有三十二大丈夫相、八十随形好，头顶有“肉髻”爲其中之一。
所谓肉髻，即佛陀头上的肉如同无数的小海螺一样突起，如同髮髻一般，也称螺髮、螺髻。释迦牟尼佛在成佛前，放弃太子身份，离开王宫，到山野中出家修行，当即用小刀剃掉頭髮，只留下两个关节长的短髮。他成佛後，头上长出肉髻，遮蔽於短髮之下。
四大、五大、六大
[编辑]所谓的“大”，用现代话来说就是“元素”。
佛教继承古印度诸宗教的说法，認為万事万物由地、水、火、风四种性质的元素构成，这成为“四大”、“四大種”。後来部派佛教时期，在四大之上添加“限定虚空”，称为“五大”、“五轮”，但不能稱“五大種”。密宗佛教在五大之上再加上识，称为“六大”。
密宗认为，大日如来，以及众生身心和世界万物，都由六大构成，故彼此无差别，是圆融一体的。
相关
[编辑]註釋
[编辑]- ^ “伽”爲“ga-”音节的音译字时，通读qié
- ^ 祗读zhī，但自古就常混淆爲祇qí
- ^ 《佛光大辞典》【蓋 （页面存档备份，存于互联网档案馆）】
- ^ 《佛光大辞典》【法腊】：又作法臈、法歲、夏臘、法夏、戒臘、僧臘、坐臘、坐夏法臘。指僧侶受具足戒後夏安居之年數。叢林中，每年四月十六日至七月十五日舉行夏安居，並以夏安居之最末一日為一年之終，即受歲日；自十六日起則為新歲，故比丘、比丘尼受戒後，於每年夏安居結束時，即增一法歲。依法臘之多寡，立上臈、中臈、下臈之別，以定長幼順序。最上位者，稱為一臘、極臘或臘滿。禪林中，記載申請出家得度之僧籍簿，稱作戒臘簿；依戒臘指示眾僧席次之木牌，稱作戒臘牌，此戒臘次第，稱為臘次。〔增一阿含經卷二十四、禪林象器箋簿券門、釋氏要覽卷下、歷代三寶紀卷十一〕 p3431
- ^ 《佛学大辞典》【法臘】：（術語）臘者歲末祭神之名。即以為歲末之稱。比丘受戒後，每年夏行三月安居，其安居竟，即為比丘之歲末，謂之法臘。又名夏臘，戒臘。比丘為出俗者，故不以俗年算之，必數此夏臘。以法臘之多少定比丘之坐次，謂之臘次。
