檀君朝鮮
 朝鲜半岛历史系列條目 | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 史前 時代 |
舊石器時代 | |||||||||||
| 新石器時代（栉文土器） | ||||||||||||
| 青铜器時代（无文土器） | ||||||||||||
| 傳說 时代 |
桓国·倍达国·檀君朝鮮 | |||||||||||
| 古朝鮮 | 辰国 | 箕子朝鮮 卫满朝鮮 | ||||||||||
| 前 三國 時代 |
三韩 | 漢四郡 樂浪 帶方 |
東 濊 |
沃 沮 |
扶 餘 |
耽 羅 | ||||||
| 三国 时代 |
伽倻 | 高 句 丽 | ||||||||||
| 新 罗 |
百 济 | |||||||||||
| 唐 熊津·安东 | ||||||||||||
| 统一新罗 | 渤海 屬地 | |||||||||||
| 後三國 時代 |
新罗 | 後百濟 | 後高 句麗 | |||||||||
| 高麗王朝 | 遼金 屬地 | |||||||||||
| 元征东行省 | 元遼陽行省 双城·东宁·耽罗 | |||||||||||
| 朝鲜王朝 | ||||||||||||
| 大韓帝國 | ||||||||||||
| 朝鮮日治時期 | ||||||||||||
| 盟軍託管時期 | ||||||||||||
| 駐朝美軍政廳 | 蘇聯政廳·北朝鲜委會 | |||||||||||
| 大韩民国 （韩国） |
朝鲜民主主义 人民共和国 （朝鲜） | |||||||||||
 朝鲜半岛主题 | ||||||||||||
檀君朝鮮（韓語：단군조선）是一个关于古朝鲜建国的神話傳說。现存有关此传说的最早记录是高丽国师一然的《三国遗事》和同一时期李承休所著的《帝王韵记》。一然在《三国遗事》的记述主要依据于已散轶的《古记》和《魏书》，而李承休在《帝王韵记》中则是依据《本纪》以叙事诗形式描述古朝鲜的建国[1]。
1993年10月，朝鲜民主主义人民共和国在挖掘出土檀君陵后，宣称檀君是真实存在的历史人物而非神话，并将其正式列为朝鲜历史上首个国家古朝鲜的开国始祖[1]。2007年2月，韩国亦开始将檀君朝鲜作为历史上的首个朝代写入历史教科书[2]，但北韓禁止外界對檀君陵進行研究，所以目前沒有其他來源證實它們講法[3]。
传说內容
[编辑]《三国遺事》
[编辑]据《三国遗事》引用《魏书》叙述：因为桓因（桓因是佛教中帝释天的別名）的庶子桓雄对人界产生了兴趣，因而授予桓雄三个天符印，作为天上神仙的标志。桓雄与部下三千人一起在太伯山的神檀树下降临人间，在那里创立名为神市的国家，并设置了风伯、雨师、云师主管农事、疾病、刑罚、善恶等三百六十事。[4][5]
根据传说，当时有同住在一个山洞中的一头虎和一头熊，求桓雄把他们变成为人，桓雄给了他们一根艾和20个蒜，并告诉它们吃完之后躲起来，百日之内不能见阳光。
虎没能照办，因此没有变成人。熊在第21日时变成了女人的样子“熊女”。可是因为没找到可作为配偶的丈夫，再次请求桓雄，桓雄变成人的身姿，二人结婚生了孩子，这孩子就是檀君王俭（《三国遺事》記為壇君）。
檀君在尧即位五十年後即位，以平壤为首都，以朝鲜为號。据说檀君以后统治了1,500年，因为周武王封商朝遗民箕子于朝鲜，檀君隐居阿斯达山中成为山神，在1,908岁时去世。
《三国遗事》原文及相關情況
[编辑]（以该书现存世最早版本“正德本”为据）如下：
《魏书》云：往二千载有坛君王俭。立都阿斯达（经云无叶山。亦云白岳。在白州地。或云在开城东。今白岳宫是）开国号朝鲜。与高同时。古记云。昔有桓因（谓帝释也）庶子桓雄。数意天下。贪求人世。父知子意。下视三危太伯可以弘益人间。乃授天符印三个。遣往理之。雄率徒三千。降於太伯山顶（即太伯今妙香山）神坛树下。谓之神市。是谓桓雄天王也。将风伯雨师云师。而主谷主命主病主刑主善恶。凡主人间三百六十余事。在世理化。时有一熊一虎。同穴而居。常祈于神雄。愿化为人。时神遗灵艾一炷。蒜二十枚曰。尔辈食之。不见日光百日。便得人形。熊虎得而食之。忌三七日。熊得女身。虎不能忌。而不得人身。熊女者无与为婚。故每於坛树下咒愿有孕。雄乃假化而婚之。孕生子。号曰坛君王俭。以唐高即位五十年庚寅（唐尧即位元年戊辰。则五十年丁巳。非庚寅也。疑其未实）都平壤城（今西京）始称朝鲜。又移都於白岳山阿斯达。又名 弓（一作方）忽山。又今弥达。御国一千五百年。周虎王即位己卯封箕子於朝鲜。坛君乃移於藏唐京。后还隐於阿斯达为山神。寿一千九百八岁。
《三国遗事》是记述新罗、百济、高句丽三国遗闻逸事的书。作者一然，高丽中期僧人，生于1206年，卒于1289年。该书卷五卷首记有“国尊曹溪宗迦智山麟角寺住持圆镜冲熙大禅师一然撰”。據一然年表，其在1259年（55岁）被尊为大禅师，1283年（78岁）晋为国尊，1284年至1289年任麟角寺住持，故这部书當是他在79岁至84岁间撰写的。
《帝王韻記》
[编辑]高麗末期的李承休所著《帝王韻記》則略有不同：桓雄的孫女飲藥后變成人類，與檀樹神結婚姻而生下了檀君。檀君即位1038年後隠退成為山神。
《帝王韻記》原文及相關情況
[编辑]该书存世最古版本是公元1360年庆州刻本（此前有1295—1296年晋州初刻本，失传），关于檀君记事原文如下：
初誰開國啓風雲，释帝之孙名檀君。
（本纪曰上帝桓因有庶子曰雄云云，谓曰下至三危太白，弘益人间欤，故雄受天符印三个，率鬼三千而降太白山顶神檀树下，是谓檀雄天王也云云。令孙女饮药成人身，与檀树神婚而生男，名檀君，据朝鲜之域为王。故尸罗、高礼、南北沃沮、东北扶余、与皆檀君之寿也。理一千三十八年入阿斯达山为神，不死故也。）
并与帝高兴戍辰，经虞历夏居中宸。
（今九月山也。一名弓忽，又名三危，祠堂犹在。）
享国一千三十八，无奈变化传桓因。
却后一百六十四，仁人聊复开君臣。
（一作：尔后一百六十四，虽有父子无君臣）。
《帝王韵记》是用白话诗形式写成的一本简明通史，上卷写中国史，下卷写朝鲜史。作者李承休，高丽文臣，生于1234年，逝于1300年。该书前附有“进呈引表”，记载缮进日期为“至元二十四年三月”，即公元1287年，因而成书几与《三国遗事》同时。
《檀君古记》
[编辑]据文献记载，朝鲜历史曾有《檀君古记》一书（《朝鲜王朝实录·世宗实录·地理志》录有其名），疑即为上二书提及的“古记”、“本记”，但此书早已亡佚，内容和成书年代不得而知。
晚近的相關文獻內容
[编辑]《揆園史話》
[编辑]《揆园史话》是一部有关古代朝鲜的书籍，成书时间有争议，在1925年出版的《檀典要义》中首次提及并引用。
《桓檀古記》
[编辑]《桓檀古記》是内容有很大差異的幾卷文書的合集，其中關於檀君朝鮮的內容主要有：
王險相關
[编辑]“王險城”為平壤古名(首見于《史記·朝鮮列傳》，本為地名。12世紀成書的高麗正史《三国史記·高句麗本紀第五·東川王》中王險作為人名首次出現，書中王險是指以前住在平壤的仙人的名字，沒有提及與檀君的聯繫。
参考文献
[编辑]
- ^ 1.0 1.1 近二十年来中外学界对古朝鲜的研究与课题. 中国社会科学网. 2016-12-24. （原始内容存档于2019-09-01）.
- ^ 韩国修改历史教科书：神话变正史. 新浪网. 2007-05-23. （原始内容存档于2019-09-01）.
- ^ 楊猛. 《不平靜的江河：沿著中韓邊界的奇幻旅程》 (書摘). 八旗文化. （原始内容存档于2020-12-22） （中文（臺灣））.
朝鮮民族認為自己是優秀的民族，具有不輸於中華文明的歷史積澱。檀君是神話傳說中公元前二千年建立朝鮮的始祖，為了證明本民族的悠久歷史，在金日成的授意下，北韓單方面宣布檀君是歷史中存在的人物，並且宣稱在平壤市江東郡大樸山腳下發現了檀君的陵墓。但北韓禁止外界對檀君陵進行考古研究，加上沒有可靠的文獻記載，其真實性備受懷疑。
- ^ 存档副本. [2021-11-08]. （原始内容存档于2021-11-08）.
- ^ 存档副本. [2021-11-08]. （原始内容存档于2021-11-08）.
